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日志

 
 

见与不见  

2015-08-07 22:16:31|  分类: 博主原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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很多人说,这是一首唯美的情诗

还有人兴奋的说:终于让我见到这首诗了,太唯美了!
 

《见与不见》

你见,或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念,或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱,或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟,或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

 

本诗名为《班扎古鲁白玛的沉默》,作者:扎西拉姆·多多

班扎古鲁白玛是梵文的音译,即“金刚上士莲花生”大士!

 

原作者表示这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感,来自于莲花生大师非常著名的一句话:“我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫”!

 

作者想要通过这首诗表达的是莲花生上士对弟子不离不弃的关爱,真的跟爱情、跟风月无关;

 

原作者扎西拉姆多多是位1978年出生于广东的女孩,现今是位虔诚的佛教徒,有追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行,

这首诗的原作者及出处曾引发过诉讼官司,这首禅诗还被多数世人误读、误解,而更让人贻笑大方的则是此诗被认为是一首唯美的爱情诗;

对于经论典籍类争议而引起我无意中留意的,我通常会读一遍,再去搜寻资料加以验证自己的“观后感”;

我一读便知道这是一首禅诗,再到后来才知道此诗的出处及背景;

 

当时初读之时,我便清楚这是见(证)道后的一种喜悦(我未证道,故未敢言证),

明心见性,见性即见佛;因众生皆有佛性,我即是佛,佛即是我,自性本来的面目就是佛性,本自具足,本就圆满;

 

观世音菩萨《心经》:“不生不灭、不垢不净、不增不减。。。”

你见或者不见,“我”就在那里——不悲不喜、不舍不弃、不生不灭、不垢不净、不增不减。。。

“不来不去”,无所从来,亦无所去,故名如来

 

“默然、相爱、寂静、欢喜”这是对自性的描述和证道的喜悦,这种喜悦本就无从言表,仅用“欢喜”二字表达足矣;(这里的寂静指得是大而庄严,无形无相;(世间比喻)可以想像那清澈明净而静止的水,只见水中之物而不见水一样)

 

禅宗提倡的直指人心、明心见性;这里的性指得就是自性,修行过程中即可见自性(如禅定中等),见性即见道,见道离成佛就不远了,证道离成佛就很近了;

 

对于道的描述,子在《道德经》第二十五章中:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。。。”

 

我这样理解:假借名为有一物,混成,混然一体而没有区分的,在天地之前就存在;

寂、寥:庄严、无形无相(大象无形);

独立而不改:它不依附于任何事物、力量等一切因素,不会发生变化,即指它是永恒的;

周行而不殆:它虽是无声、无形、无相的,但它不是静止的,而是生生不息的;

天下的一切皆由它而产生的,“无 名万物之始;有 名万物之母”也是这个意思;

道,大到无外,小到无内,充斥在整个虚空(宇宙)之中;

我不知道它叫什么名字,因在天地之前就一直存在,当然无法称名;

假以施设一个可以让我们区分识别的名称,称其名为“道”!

 

穷尽千山岭,踏破百衲鞋,听说山外有神仙,归来两鬓已斑白,心外问道都是枉然!

 

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

不知不觉说了这么多,说点接地气的

常说我们自身就是一面镜子,我们的言行举止反映出的就是我们自身的境界或修养层次;

所以我们常说的、做的都反映的是我们此时的一种境界或层次,

当你觉得他说得是你早已明了的,或你早就经历过,说明你是过来人,你的境界要比他高;

当你觉得他说得和你有共鸣,那就说明彼此水平相当;

当你觉得他说得好像极深奥极深奥似的,或与你所见的极端相左,那就有两个可能:

要么真的很高深;要么就是他在那里胡说八道!

 

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